- 哥林多前书
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1 提醒一下：我之前向你们宣讲了福音，你们已经接受了，此后便始终坚守。 2 如果你们坚守我所传给你们的福音，就会因这福音得救，否则你们所信的一切都是枉然。 3 我将之前所获得的福音传递给你们，这是一条至关重要的讯息：如经文所述，耶稣已死，因我们的罪而死。 4 他在被埋葬之后，又按照经文所述在第三天复活。 5 他曾向彼得显现，然后又向十二使徒显现。 6 之后他又向五百多名兄弟姐妹显现，这些人中，有的已经死去，但大多数人如今仍然活着。 7 他还曾向雅各显现，再后又向所有使徒显现， 8 直到最后他才向我显现，好像我是一个未在预产期降生的婴儿。 9 我原本是所有使徒中最微不足道的那一个，本无资格被称为使徒，因为我曾经迫害上帝的教会。 10 但我能有今天全凭上帝的恩典，他赐予我的恩典也没有付诸东流。相反，我比其他使徒更辛苦地付出，但真正辛苦付出的不是我，而是我所获赐的上帝恩典。 11 因此，无论是我或是众使徒，我们都在与你们这些信奉上帝之人，分享这福音。
12 那么，如果这福音宣布基督死而复生，为什么你们中间会有人说没有死而复生这种事？ 13 如果没有死人复活之事，基督也就没有死而复生。 14 如果基督没有复活，我们向你们所传福音便毫无意义，你们的信也是毫无意义， 15 此外，当我们证明上帝让基督死而复生之时，还会被视为上帝的假证人。但如果上帝未让基督死而复生，那么是否根本就没有复活这种事？ 16 如果死人无法复活，基督也就无法复活。 17 如果基督没有复活，你们的信仰就是徒然，你们仍是罪人。 18 那么也意味着因基督而死之人，也将消亡。 19 如果我们心中的希望只为今生而立，我们便是最可怜之人。
20 但基督的确已经死而复生，成为在死亡之人中所收获的初熟果实* “初熟果实”是指向上帝献祭的第一批收获果实，也被视为大丰收的保障。因此，基督作为初熟果实就意味着：他既是最初赴死之人，又是死人复活的保证。。 21 正如死是借着一个人而来，死人的复活也是借着一个人而来。 22 与亚当同在的众人都已死去，同理，与基督同在的众人都会复活。 23 只是每个人都有自己复活的顺序：首先是基督这初熟的果实，然后才是他降临之时追随于他的众人。 24 之后便到了最后关头，基督毁灭了† 这里的破坏是指终止他们的力量。所有统治者、掌权者和力量，将这世间之国交给天父上帝。 25 基督必将为王，但在这之前，基督会将他的所有敌人置于他的脚下。‡ 意味着他们已经被征服，变得谦卑。 26 最后被毁灭的敌人就是死亡。 27 正如经文所说：“他让万物臣服于他脚下。”§ 引自《诗篇》8:6。（当然了，这里所说的“万物”臣服于他，并不包括上帝，是上帝让万物服从于基督的权力。） 28 在万物服从于基督的权力之后，人子也要服从于上帝的权力。因为人子对万物的权力源自上帝，以此证明上帝的权力才是至高无上的。* 原意为“最重要的。”这段话有很多解释版本。很显然，它是指上帝在宇宙中的最高统治，也许最好按照原文的字面理解为“最重要。”
29 否则，为死人施洗又是为了什么？如果死人根本不会复活，为什么要为他们施洗？† 这句经文的神学含义争议很大。但翻译起来却很简单。 30 至于我们，我们又何必时时刻刻身处险境？ 31 兄弟姐妹们，让我直言不讳地告诉你们，我每天都冒着死亡的风险，但我将其视为一种自豪，为耶稣基督为你们所做的一切而感到自豪。 32 之前我曾在以弗所对抗那些人，他们对待我就如同一群野兽。如果从人类的角度来看，那对我又有何益处呢？如果死人不会复活，那么何不“大吃大喝吧，因为明天就要死去。”‡ 引自《耶利米书》22:13。
33 不要再被欺骗了，“坏朋友会破坏好品德。” 34 你们要保持理智，不要犯罪！你们中有的人不认识上帝，我这样说就是为了让你们羞愧。
35 当然了，有人会问：“死人又如何复活呢？他们复活后又有着怎样的身体呢？” 36 多么无知的问题！你种下的种子不会发芽生长，除非它们死了。 37 但你种下种子的时候，并非为了它最终长成的样子。你种下的只是一粒种子而已，也许是麦子或其他种子。 38 但上帝让这种子长成他所选择的形体，每一颗种子都长成不同形体的不同植物。 39 用于创造所有生命体的物质也各有不同，人的躯体是一种，走兽、飞鸟和鱼是另外几种，每一种都不相同。 40 有的躯体为天空之躯，有的为大地之躯。天空之躯自有一种美，大地之躯则是另一种美。 41 太阳闪耀着一种光芒，月亮闪耀另一种光，星星也是各不相同，每一种都有自己光芒的方式。
42 死人复活也是同样的道理。种下腐朽之躯，复活后即得永生； 43 如果种下的是卑微，复活后就会成为荣耀；种下的是软弱，复活后就是力量； 44 种下的是自然之躯，复活后就是灵性之躯。因为既有自然之躯，也有灵性之躯。 45 正如经上如此记载：“亚当作为第一个人类，成为拥有生命的活人。§ 引自《创世纪》2:7。但最后的亚当则变成了赋予人生命的灵。” 46 但先来到这世界的并非是灵，而是自然之躯，灵随后来到。 47 第一个人来自大地的泥土，第二个人来自于天。 48 来自于泥土的人类，都有着泥土造就人类的模样。来自于天的人类，都有着天造就的模样。 49 我们都有着泥土人类的模样，未来也将拥有天造就的模样。 50 但我的兄弟姐妹们，我告诉你们的是，我们现在的躯体* 原意为：是“血肉。”无法继承上帝之国，这些必将腐朽的躯体无法继承不朽。
51 听着，我要告诉你们一个奥秘：我们中不是所有人都会死去，但我们都会改变。 52 在一剎那，在眨眼之间，在号角最后一次吹响之时。当号角吹响，死人就会复活成为不朽，我们将会改变。 53 这必将腐朽之躯会实现不朽，这必死生命会获得永生。 54 在拥有了不朽之衣后，这必将腐朽之躯就永远不会消亡。这必死生命在获得永生后，就应验了经文所记：“死亡已被彻底征服和消灭。 55 死亡啊！你的胜利到哪里去了？死亡啊！你的毒刺到哪里去了？”† 见《以赛亚书》25:8；《何西阿书》13:14。 56 死亡的毒刺就是罪，罪的力量就是律法。 57 感谢上帝，他通过主耶稣基督赐予我们胜利。 58 所以我亲爱的兄弟姐妹们：要坚强，不可动摇，要尽你所能服务于主。要知道，你所做的一切，在主那里都不会付诸东流。

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*15:20 “初熟果实”是指向上帝献祭的第一批收获果实，也被视为大丰收的保障。因此，基督作为初熟果实就意味着：他既是最初赴死之人，又是死人复活的保证。

†15:24 这里的破坏是指终止他们的力量。

‡15:25 意味着他们已经被征服，变得谦卑。

§15:27 引自《诗篇》8:6。

*15:28 原意为“最重要的。”这段话有很多解释版本。很显然，它是指上帝在宇宙中的最高统治，也许最好按照原文的字面理解为“最重要。”

†15:29 这句经文的神学含义争议很大。但翻译起来却很简单。

‡15:32 引自《耶利米书》22:13。

§15:45 引自《创世纪》2:7。

*15:50 原意为：是“血肉。”

†15:55 见《以赛亚书》25:8；《何西阿书》13:14。

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