羅馬書.
2.
你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 
我們知道這樣行的人，上帝必照真理審判他。 
你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫上帝的審判嗎？ 
還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 
你竟任着你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。 
他必照各人的行為報應各人。 
凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們； 
惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們； 
將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人， 
卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。 
因為上帝不偏待人。 
凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（ 
原來在上帝面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 
沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 
這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。） 
就在上帝藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照着我的福音所言。 
你稱為猶太人，又倚靠律法，且指着上帝誇口； 
既從律法中受了教訓，就曉得上帝的旨意，也能分別是非； 
又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光， 
是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。 
你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？ 
你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？ 
你指着律法誇口，自己倒犯律法、玷辱上帝嗎？ 
上帝的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。 
你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。 
所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？ 
而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？ 
因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。 
惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。 
