1 Korintským.
15.
Známoť vám pak činím, bratří, evangelium, kteréž jsem zvěstoval vám, kteréž jste i přijali, v němž i stojíte, 
Skrze kteréž i spasení béřete, kterak kázal jsem vám, pamatujete-li, leč byste nadarmo uvěřili. 
Vydal jsem zajisté vám nejprve to, což jsem i vzal, že Kristus umřel za hříchy naše podle Písem, 
A že jest pohřben a že vstal z mrtvých třetího dne podle Písem. 
A že vidín jest od Petra, potom od dvanácti. 
Potom vidín více než od pěti set bratří spolu, z nichžto mnozí ještě živi jsou až dosavad, a někteří již zesnuli. 
Potom vidín jest od Jakuba, potom ode všech apoštolů. 
Nejposléze pak ze všech, jakožto nedochůdčeti, ukázal se i mně. 
Nebo já jsem nejmenší z apoštolů, kterýž nejsem hoden slouti apoštol, protože jsem se protivil církvi Boží. 
Ale milostí Boží jsem to, což jsem, a milost jeho mně učiněná daremná nebyla, ale hojněji nežli oni všickni pracoval jsem, avšak ne já, ale milost Boží, kteráž se mnou jest. 
Protož i já i oni tak kážeme, a tak jste uvěřili. 
Poněvadž se pak káže o Kristu, že jest z mrtvých vstal, kterakž někteří mezi vámi praví, že by nebylo z mrtvých vstání? 
Nebo není-liť z mrtvých vstání, anižť jest Kristus z mrtvých vstal. 
A nevstal-liť jest z mrtvých Kristus, tedyť jest daremné kázaní naše, a daremnáť jest i víra vaše. 
A byli bychom nalezeni i křiví svědkové Boží; nebo vydali jsme svědectví o Bohu, že vzkřísil z mrtvých Krista. Kteréhož nevzkřísil, (totiž) jestliže mrtví z mrtvých nevstávají. 
Nebo jestližeť mrtví z mrtvých nevstávají, anižť jest Kristus vstal. 
A nevstal-liť jest z mrtvých Kristus, marná jest víra vaše, ještě jste v hříších vašich. 
A takť i ti, kteříž zesnuli v Kristu, zahynuli. 
Jestližeť pak v tomto životě toliko naději máme v Kristu, nejbídnější jsme ze všech lidí. 
Ale vstalť jest z mrtvých Kristus, prvotiny těch, jenž zesnuli. 
Nebo poněvadž skrze člověka smrt, také i skrze člověka vzkříšení z mrtvých. 
Nebo jakož v Adamovi všickni umírají, tak i skrze Krista všickni obživeni budou. 
Ale jeden každý v svém pořádku: Prvotiny Kristus, potom ti, kteříž jsou Kristovi, v příští jeho. 
Potom bude konec, když vzdá království Bohu a Otci, když vyprázdní všeliké knížatstvo, i všelikou vrchnost i moc. 
Nebo musíť to býti, aby on kraloval, dokudž nepoloží všech nepřátel pod nohy jeho. 
Nejposlednější pak nepřítel zahlazen bude smrt. 
Nebo všecky věci poddal pod nohy jeho. Když pak praví, že všecky věci poddány jsou jemu, zjevnéť jest, že kromě toho, kterýž jemu poddal všecko. 
A když poddáno jemu bude všecko, tedy i on Syn poddá se tomu, kterýž jemu poddati má všecko, aby byl Bůh všecko ve všech. 
Sic jinak co činí ti, kteříž se křtí za mrtvé? Nevstávají-liť mrtví z mrtvých, i proč se křtí za mrtvé? 
Proč i my nebezpečenství trpíme každé hodiny? 
Na každý den umírám, skrze slávu naši, kterouž mám v Kristu Ježíši Pánu našem. 
Jestližeť jsem obyčejem jiných lidí bojoval s šelmami v Efezu, co mi to prospěje, nevstanou-liť mrtví? Tedy jezme a pijme, nebo zítra zemřeme. 
Nedejte se svoditi. Porušujíť dobré obyčeje zlá rozmlouvání. 
Prociťte k konání spravedlnosti, a nehřešte. Nebo někteří ještě neznají Boha; k zahanbení vašemu toto mluvím. 
Ale řekne někdo: Kterakž pak vstanou mrtví? A v jakém těle přijdou? 
Ó nemoudrý, však to, což rozsíváš, nebývá obživeno, leč umře. 
A což rozsíváš, ne to tělo, kteréž potom zroste, rozsíváš, ale holé zrno, jaké se trefí, pšenice nebo kteréžkoli jiné. 
Bůh pak dává jemu tělo, jakž ráčí, a jednomu každému z těch semen jeho vlastní tělo. 
Ne každé tělo jest jednostejné tělo, ale jiné zajisté tělo lidské, jiné tělo hovadí, jiné pak rybí, a jiné ptačí. 
A jsou těla nebeská, a jsou těla zemská, ale jináť jest sláva nebeských, a jiná zemských, 
Jiná sláva slunce, a jiná měsíce, a jiná sláva hvězd; nebo hvězda od hvězdy dělí se v slávě. 
Tak i vzkříšení z mrtvých. Rozsívá se tělo porušitelné, vstane neporušitelné; 
Rozsívá se nesličné, vstane slavné; rozsívá se nemocné, vstane mocné; 
Rozsívá se tělo tělesné, vstane tělo duchovní. Jest tělo tělesné, jest také i duchovní tělo. 
Takť i psáno jest: Učiněn jest první člověk Adam v duši živou, ale poslední Adam v ducha obživujícího. 
Však ne nejprve duchovní, ale tělesné, potom pak duchovní. 
První člověk byl z země zemský, druhý člověk jest sám Pán s nebe. 
Jakýž jest ten zemský, takoví jsou i zemští, a jakýž ten nebeský, takovíž budou také i nebeští. 
A jakož jsme nesli obraz zemského, takť poneseme obraz i nebeského. 
Totoť pak pravím, bratří: Že tělo a krev království Božího dědictví nedosáhnou, aniž porušitelnost neporušitelnosti dědičně obdrží. 
Aj, tajemství vám pravím: Ne všickni zajisté zesneme, ale všickni proměněni budeme, hned pojednou, v okamžení, k zatroubení poslednímu. 
Neboť zatroubí, a mrtví vstanou neporušitelní, a my proměněni budeme. 
Musí zajisté toto porušitelné tělo obléci neporušitelnost, a smrtelné toto obléci nesmrtelnost. 
A když porušitelné toto tělo obleče neporušitelnost, a smrtelné toto obleče nesmrtelnost, tehdy se naplní řeč, kteráž napsána jest: Pohlcena jest smrt v vítězství. 
Kde jest, ó smrti, osten tvůj? Kde jest, ó peklo, vítězství tvé? 
Osten pak smrti jestiť hřích, a moc hřícha jest Zákon. 
Ale Bohu díka, kterýž dal nám vítězství skrze Pána našeho Jezukrista. 
Protož, bratří moji milí, stálí buďte a nepohnutelní, rozhojňujíce se v díle Páně vždycky, vědouce, že práce vaše není daremná v Pánu. 
