Židům.
10.
Zákon zajisté, maje stín budoucího dobrého, a ne sám obraz pravý těch věcí, jednostejnými, kteréž po všecka léta obětují, obětmi nikdy nemůž přistupujících dokonalých učiniti. 
Sic jinak zdaliž by již nepřestaly obětovány býti, protože by již neměli žádného svědomí z hříchu ti, jenž obětují, jsouce jednou očištěni? 
Ale při těch obětech připomínání hříchů děje se každého roku. 
Neboť možné není, aby krev býků a kozlů shladila hříchy. 
Protož vcházeje na svět, dí: Obětí a darů nechtěl jsi, ale tělo jsi mi způsobil. 
Zápalných obětí, ani obětí za hřích jsi neoblíbil. 
Tehdy řekl jsem: Aj, jduť, (jakož v knihách psáno jest o mně), abych činil, ó Bože, vůli tvou. 
Pověděv napřed: Že obětí a darů, a zápalů, i obětí za hřích, (kteréž se podle Zákona obětují), nechtěl jsi, aniž jsi jich oblíbil, 
Tehdy řekl: Aj, jduť, (jakož v knihách psáno jest o mně) abych činil, ó Bože, vůli tvou. Ruší první, aby druhé ustanovil. 
V kteréžto vůli posvěceni jsme skrze obětování těla Ježíše Krista jednou. 
A všeliký zajisté kněz přístojí, na každý den službu konaje, a jednostejné často obětuje oběti, kteréž nikdy nemohou odjíti hříchů. 
Ale tento, jednu obět obětovav za hříchy, vždycky sedí na pravici Boží, 
Již dále očekávaje, až by položeni byli nepřátelé jeho za podnož noh jeho. 
Nebo jednou obětí dokonalé učinil na věky ty, kteříž posvěceni bývají. 
Svědčíť pak nám to i sám Duch svatý. Nebo prve pověděv: 
Tatoť jest smlouva, kterouž učiním s nimi po těch dnech, praví Pán: Dám zákony své v srdce jejich, a na myslech jejich napíši je, 
Za tím řekl: A na hříchy jejich, i na nepravosti jejich nikoli nezpomenu více. 
Kdežť pak jest odpuštění jich, neníť potřebí více oběti za hřích. 
Majíce tedy, bratří, plnou svobodu k vjíti do svatyně skrze krev Ježíšovu, 
Tou cestou novou a živou, kterouž nám způsobil skrze oponu, to jest tělo své, 
A majíce kněze velikého nad domem Božím, 
Přistupmež s pravým srdcem, v plné jistotě víry, očištěná majíce srdce od svědomí zlého, 
A umyté tělo vodou čistou, držmež nepochybné vyznání naděje; (nebo věrnýť jest ten, kterýž zaslíbil.) 
A šetřme jedni druhých, k rozněcování se v lásce a dobrých skutcích, 
Neopouštějíce společného shromáždění našeho, jako někteří obyčej mají, ale napomínajíce se, a to tím více, čímž více vidíte, že se ten den přibližuje. 
Nebo jestliže bychom dobrovolně hřešili po přijetí známosti pravdy, nezůstávalo by již více oběti za hříchy, 
Ale hrozné nějaké očekáváni soudu, a ohně prudká pálivost, kterýž žráti má protivníky. 
Kdož by koli pohrdal Zákonem Mojžíšovým, bez lítosti pode dvěma neb třmi svědky umírá. 
Což se vám zdá, jak přísnějšího trestání hoden jest ten, kdož by Syna Božího pošlapával a krev smlouvy, kterouž byl posvěcen, za nehodnou drahého vážení by měl, a duchu milosti potupu učinil? 
Známeť zajisté toho, jenž řekl: Mně pomsta, já odplatím, praví Pán. A opět: Pán souditi bude lid svůj. 
Hroznéť jest upadnouti v ruce Boha živého. 
Rozpomeňtež se pak na předešlé dny, v nichžto osvíceni byvše, mnohý boj rozličných utrpení snášeli jste, 
Buďto když jste byli i pohaněními i ssouženími jako divadlo učiněni, buďto účastníci učiněni byvše těch, kteříž tak zmítáni byli. 
Nebo i vězení mého čitelni jste byli, a rozchvátání statků svých s radosti jste strpěli, vědouce, že v sobě máte lepší zboží nebeské a trvanlivé. 
Protož neodmítejtež od sebe smělé doufanlivosti vaší, kterážto velikou má odplatu. 
Než potřebíť jest vám trpělivosti, abyste vůli Boží činíce, dosáhli zaslíbení. 
Nebo ještě velmi, velmi maličko, a aj, ten, kterýž přijíti má, přijde, a nebudeť meškati. 
Spravedlivý pak z víry živ bude. Pakli by se kdo jinam obrátil, nezalibuje sobě duše má v něm. 
Ale myť nejsme poběhlci k zahynutí, ale věřící k získání duše. 
