Послание к Римлянам.
9.
Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, 
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: 
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, 
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; 
от них и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. 
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; 
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. 
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. 
А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын. 
И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. 
Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого дабы изволение Божие в избрании происходило 
не от дел, но от Призывающего, сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, 
как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. 
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. 
Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. 
Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. 
Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. 
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. 
Ты скажешь мне: “За что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?” 
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: “Зачем ты меня так сделал?” 
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? 
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, 
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, 
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? 
Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом и не возлюбленную - возлюбленною. 
И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго. 
А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом как песок морской, только остаток спасется; 
ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле. 
И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре. 
Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. 
А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. 
Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, 
как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится. 
