Послание к Евреям.
4.
Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование, войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. 
Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. 
А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: “Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой”, хотя дела Его были совершены еще в начале мира. 
Ибо негде сказано о седьмом дне так: “и почил Бог в седьмой день от всех дел Своих”. 
И еще здесь: “не войдут в покой Мой”. 
Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, 
То еще определяет некоторый день, “ныне”, говоря чрез Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: “ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших”. 
Ибо, если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. 
Посему для народа Божия еще остается субботство. 
Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. 
Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. 
Ибо слово Божее живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит намерения и помышления сердечные. 
И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет. 
Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего, 
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. 
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. 
